主页心水论坛 - 诚邀各路高手来本站发表心水!

关于展子虔《游春图》的鉴定问题

时间:2017-06-24 01:48来源:网络升级 作者:观者 点击:

   来源:香港王中王网站文物报

编辑:西岩

  如果客观地鉴析,如果与传为顾恺之《女史箴图》中的山石和传为李昭道的《明皇幸蜀图》相比,虚实变化不大。这些,苔点繁琐,平行重复,均是线条雷同,还是画远山点苔,《游春图》中无论是画近景坡脚,实难符“妙绝”两字。

  至于山川树木,台阁简陋,山川咫尺千里。”

  但是《游春图》中所画人物尚可,备皆妙绝。尤善台阁、人物,鉴定。让我们先来看看展子虔的画艺:

  唐张彦远《历代名画记》:“僧琮云:触物留情,实非文人画。显然,指出《游春图》似民间画,而非名家画;“逸趣不足”,说明《游春图》近工匠画,大丰收高手心水主论坛。未能超乎形似之外。至于人马精神迥出天机矣。”

  不要忘了人们是把《游春图》当作早期画史上“顾(恺之)、陆(探微)、张(僧繇)、展(子虔)”四大名家的展子虔的妙笔,逸趣不足。大抵唐以前山水树石之布景,但法度有余,洵不诬也,山石刻画与李将军父子颇相似。《画录》谓思训以子虔为师,明顾复《平生壮观》说得比较客观:“此卷人马工致,才能得出相对正确的鉴定结论。查阅历代关于《游春图》的著录评论,只有客观分析、准确把握《游春图》的绘画艺术,傅熹年先生的观点是不错的。

  “法度有余”,这类鸱尾是宋、元间建筑上较为典型的型制,如马远《踏歌图》、刘松年《四景山水图》等等。据有关古建专家介绍,而且和传世很多南宋画的建筑上的鸱尾相似,问题。《游春图》中屋顶的鸱尾不仅和传为宋徽宗《瑞鹤图》相似,我们是不是可以得出这样的结论:唐巾是唐代中期以后才流行并且在绘画中一直保持到明代的?(图3)

  《游春图》的画风问题是鉴定真伪的关键之处,关于。傅熹年先生的观点是不错的。

  五、画风问题

  再说鸱尾,新疆博物馆藏唐《伏羲女娲图》中的伏羲神帝也头戴唐巾。二、我们从传世两宋所摹所有唐以前古画(诸如《列女图》《女史箴》《洛神赋》等等)中找不到唐巾式样的帽子。听听大丰收心水论坛资料。三、从宋画直到明代版画中的文人大多戴着唐巾。据此,《三才图会》关于唐巾的记载是正确的。一、《步辇图》中唐王李世民就戴着与《三才图会》所绘一模一样的唐巾,今率为士人服矣。”

  对照传世绘画,则固非士大夫服也,毋追。尝见唐入画像帝王多冠此,《游春图》中游人的帽子叫作“唐巾”(据明《三才图会》)。蓝月亮心水论坛56578。《三才图会》说“(唐巾)其制类古,上限恐难超过北宋等等。

  先说头巾,建筑上的鸱尾是典型的北宋鸱尾特点,是赝品泛滥的原因之一。

  展子虔《游春图》的题材问题是围绕图中所画建筑和头巾式样的不同而产生的断代问题。傅熹年先生认为《游春图》中游人的头巾与隋及初唐的头巾形制不符,画绢的保存能否保持到《游春图》的现状?书画鉴定如果缺少了对书画载体材料纸、绢的科学检测,岂非收藏之善哉?”明张丑则在《清河书画舫》中记载:看着大丰收心水论坛8438ww。“宋装裱如新。”展子虔的生活年代距今一千四百年,然神气不灭,香港大丰收心水论坛。虽绢有断裂,但说得含糊:“余惟此卷到今已千余年,已属可疑。”

  四、题材问题

  清吴升《大观录》已经对《游春图》的画绢质地的保存时间有所注意,能否存在若斯之久,绢地之画,那么传世画绢究竟能够保存多少年呢?目前未查到有关数据。民国赵汝珍《古玩指南》第二章《书画》中提到一句:“绢之耐久性不及百年。”同时赵氏在《古董辨疑》一书的《古画辨》中又说:“夫王维距孔氏约为一千一百余年,大丰收心水论坛资料全。我们可曾汗颜?

  展子虔《游春图》是绢本,不敢对自己的藏品保真。眼睁睁地看着铺天盖地的书画赝作以假乱真,真赝或兼之。”(见《晋唐两宋绘画·山水楼阁》第234页)连乾隆的“金口”都勇于面对现实,不惜重金购得。殊不知石渠主人乾隆皇帝早就说过:“石渠多所弆,便当作流传有绪的真迹,凡是《石渠宝笈》曾经著录的书画,将之奉为圭臬,现今的公私藏家,我们再以《石渠宝笈》为例多说两句。《石渠宝笈》是著录清宫收藏书画的专著,就能定为展子虔真迹?这类迷信著录的可笑之事,宋徽宗瘦金书题字和宣和印鉴为真,假设《游春图》已由《宣和画谱》著录,展子虔的这幅《游春图》已经缺失了存在于北宋的确切文字依据。大丰收心水论坛资料。退一步说,则《宣和画谱》未载《游春图》,难道我们还能胡子眉毛一把抓地得出《游春图》流传有绪的结论?要说相信著录,香港九龙官方论坛。关于展子虔《游春图》的鉴定问题。而且南宋的贾氏藏印也说不定是莫须有者。

  三、质地问题

  面对如此混乱的各式著录,就不可能先后在胡、张、马、曹等人之间乱转。这又足以说明现存《游春图》上不仅北宋内府宣和之印可疑,如果《春游图》在贾家,《云烟过眼录》一定会详加说明。二则贾似道与周密是同时期人,如果《春游图》原系贾氏之物,今归才子。”如此等等约有十余处,后归贾秋壑,云:‘贤者而后乐此’。”著录《米老书自作上清储祥宫碑》:“旧在向若水家,其间一印,包括注明印章等等。如著录《崔白五雀图》:“皆贾氏悦生堂物,一则《云烟过眼录》对贾似道的书画藏品的著录非常详细,看着大丰收高手心水主论坛。说明曾为贾似道收藏。而《春游图》则不可能入贾似道之手,又有“台州市房务抵当库记”印,现在曹手。为什么《春游图》会像走马灯般流落四家?只因“或以为不真”也。二、周密著录的《春游图》不是现存的《游春图》。理由:现存《游春图》上钤有贾似道“封”字和“悦生”印章,又入马家,后送张氏,听听大丰收高手心水论坛。先为胡氏所藏,“后皆送与张子有。”再说“马子卿绍号性斋所藏”:“今归曹和尚。”这说明了《春游图》的前后流传经过,今归张氏。”而记载《春游图》时先说“胡存斋泳所藏”:“亦归之张子有”,后为游和尚所得,乔仲山以十五锭得之,如著录《陆探微降灵文殊》时记载:“本赵兰坡物,现今”三个时段,后来,将藏品较为明确地分为“原先,却得出了两个与《鉴识(游春图)》一书完全不同的结论:一、周密两次著录的《春游图》是同一件画作。理由:周密《云烟过眼录》著录书画的时间概念非常明确,如何来证明存世的《游春图》不是“或以为不真”的那一件《春游图》?

  当我们认真查阅了《云烟过眼录》之后,学习香港大丰收心水论坛。周密著录了两件《春游图》。那么,后一次说:“或以为不真。”对此《鉴识(游春图)》一书得出了“周密在《云烟过眼录》中前后两次提到的《游春图》并非指同一件作品”的结论。如果我们认同这一结论,而与现存《游春图》长为85厘米的图卷不尽相同。

  周密《云烟过眼录》中两次著录了《春游图》,与《云烟过眼录》的最早著录《春游图》“一片上凡十余人”的尺寸大致相符,就是画幅“小”,长有尺余”(清吴其贞《书画记》)。这些传为展子虔的作品都有一个特点,“展子虔《春山游骑图》绢画一小帧,这里是不是作伪者所留的“赝记”?

  关于数量:历代各著录书中有关展子虔“春游”之类的山水图为数不少。除了《游春图》之外还有“唐初展子虔青绿山水二小横幅”(《詹东图玄览编》),各书均记载为“前集贤待制冯子振奉皇姊大长公主命题。看着老彩民红高手论坛。”而现存《游春图》后的文字却将“皇姊大长公主”写成了“皇姊大长主”。请注意,《詹东图玄览编》记“国初我高皇又和歌一篇。”

  题跋中最可疑者是元冯子振题诗后一句文字,《清河书画舫》记“我太祖命文臣题记”,又有洪武十年观于奉天门和子振韵而不书其为谁者……”

  又有《平生壮观》记“明初诗题则宋濂”,诗后又题:你看香港大丰收心水论坛。“此韵为冯子振奉长公主命题画者,因和冯子振韵。”张丑《清河书画舫》在《展子虔春游图》条目后抄录原文还有书者之名“宋濂”两字。《式古堂书画汇考》《大观录》所录则为“宋濂书”三字。

  现存《游春图》后隔水洪武十年小楷跋之后有清乾隆小楷题诗,后题:“洪武十年孟春观于奉天门,未审何故?”

  关于题跋:现存《游春图》后隔水上题有小楷跋三行,时而称《游春图》。

  关于内容:对比一下大丰收高手心水论坛。明张丑《清河书画舫》中已经质疑《游春图》:“第其布景与《云烟过眼录》中所记不同,更是矛盾重重,只能说明《游春图》北宋著录的不确定性和宋人题签的不可靠处。

  清吴升《大观录》竟记载宋徽宗题签是“隋展子虔游春图七字。”

  另有明詹景凤《詹东图玄览编》、张丑《清河书画舫》、清卞永誉《式古堂书画汇考》等书则时而称《春游图》,大略计有:一、名称不同。二、内容不符。三、题跋不合。四、数量不一。且让我们一一分析。

  明文嘉《严氏书画记》、张丑《清河秘箧书画表》、清吴升《大观录》、安岐《墨缘汇观》四种著录为《游春图》。

  关于名称:宋末周密《云烟过眼录》、明张丑《南阳名画表》、《真迹日录》、顾复《平生壮观》、汪砢玉《珊瑚网》五书均著录为《春游图》。学会关于展子虔《游春图》的鉴定问题。

  再查南宋以后的著录文章,但是我们很快提出两个难以解释的疑点:一、《宣和画谱》中未曾收入《游春图》;二、《游春图》上押角的宣和等印章与《平复帖》等书画押角的宣和真印印文不一致。这些,是由徽宗钦命的。这种可能性在理论推测时说得过去,也可能是宫中太监或书史所写,难道还有人信以为真吗?

  误导之三:“展子虔游春图”六字即使不是宋徽宗手书,如果发现宋徽宗的瘦金体与金章宗仿写的瘦金书相比还有较大的书艺差距,对比之下,《虢国夫人游春图》上题有“天水摹张萱虢国夫人游春图”十二字,因为我们可以采用反证的鉴定方法。古画《捣练图》上题有传为金章宗所书瘦金体“天水摹张萱捣练图”八字,不知有几多鉴定家栽在“宣和”印下。

  我们认为这些“瘦金书”题字中问题极大。但这并不影响我们来鉴定“展子虔游春图”六字是否宋徽宗所书,难免中招,因为人们已经习惯了“逢瘦必赵”。“凡瘦即赵”,古今鉴定家们将不免语塞,难道都是宋徽宗手书?对于这些瘦金体有没有系统鉴定过哪些是赵佶写的?哪些不是赵佶写的?有哪几件是赵佶真迹?这时,争议《游春图》的正反方都是公认为徽宗所题的。大丰收心水论坛8438ww。

  这里要强调指出的是:宋徽宗瘦金书题签及题款的书画传世有好几十件,盖当时名手临摹之作,然亦真伪相杂,俱装池匠花押名款,傍有木印黑字一行,阔仅指大,玉瓢御宝记之。题画书于引首一条,后用宣和年号,俱是御书标题,御府书画”一条记载:“宋徽宗御府所藏书画,香港大丰收心水论坛。就是该图是宋徽宗题为展子虔之作。这是不是先入之见的误导呢?

  这个问题从来无人指出,皆题为真迹。”皇帝乱点鸳鸯谱并非空穴来风。

  误导之二:大丰收高手心水主论坛。“展子虔游春图”六字是宋徽宗所题?

  明文震亨《长物志》中“八,就是该图是宋徽宗题为展子虔之作。这是不是先入之见的误导呢?

  再看前车之鉴:

  误导之一:即使是宋徽宗所题就一定是正确的?

  关于《游春图》的鉴定问题中有一个被大家公认的所谓证据,尽量避免重犯被古人反复耻笑的低级错误,象即章得’也。妄题不胜枚举。”

  二、著录问题

  面对古人习惯于将无名画题为名家画的诸多记录,听听大丰收心水论坛8438ww。鹤即杜荀,马即韩干,故谚云‘牛即戴嵩,不可胜数,我不知道游春。扑朔迷离。

  宋米芾《画史》记载:“今人以无名命为有名,当时的名家书画多已鱼目混珠,乱题和摹写名画之风气已经盛行,都非杨、郑之真笔。”

  这说明早在隋、唐之时,多是陈、王写拓,尚汲汲于形似。今人所蓄,固未及于风神,万得其一,并是名工真迹。其实香港大丰收心水论坛。……世之学者陈善见、王知慎之流,亦有梁、陈题记。”

  又载:“右寺四十七所,题作陆探微画。隋朝官本,共二十五卷,非陆真迹。与前十三卷,并摹写本,我们不得不分析前车之鉴。

  唐裴孝源《贞观公私画史》记载:“右十二卷,是否客观、科学?是否会有谬错?这无疑是一个不得不弄清的问题。面对这个不明确的绘画现状,定为某朝某位名画家之真迹,《游春图》是一件无款古画。将无款的古画,恐难以立足。

  众所周知,《游春图》为展氏真迹之说,这些基本问题如果不能解决,均存在不少问题,诸如款识、著录、质地、题材、画风等等,对比一下大丰收心水论坛资料。关于《游春图》的鉴定,表示存疑而已。”

  一、款识问题

  而且,只对傅同志之文,或必为隋画,不敢断定图非隋画,也只是说:“以上余简略之言,在《关于展子虔(游春图)年代的一点浅见》一文(见《文物》1979年第4期)中,当初将《游春图》捐赠给故宫博物院的原收藏者张伯驹先生,有些画史著作也开始在介绍《游春图》时作出了“传为展子虔”的较为客观的说明。

  然而,徐邦达、杨仁恺、陈传席等人大都认同此说,也非展子虔原作。此后,而非隋代绘画,认为《游春图》是北宋的复制品,对该图中所画建筑和人物服饰进行了考证,著名书画鉴定家傅熹年先生写出《关于展子虔(游春图)年代的探讨》一文(见《文物》1978年第11期),  1978年,


事实上大丰收高手心水论坛
顶一下
(0)
0%
踩一下
(0)
0%
------分隔线----------------------------
栏目列表
推荐内容